弘扬民族文化，感受传统魅力

6月28日至7月5日，安徽师范大学文学院“赴云南采集少数民族神话故事”实践团队在云南进行了一系列文化调研活动。为了让更多的人了解少数民族文化，把少数民族文化精彩之处挖掘出来，让更多人看见、了解、喜爱并传承下去，实践团队成员来到了少数民族最多的地方-云南。云南是多民族大家庭的缩影，中国有56个民族，云南就有26个，在这里我们见到景颇族，傈僳族，德昂族，哈尼族等平常生活中不常见的少数民族，惊叹于少数民族多姿多彩的文化的同时，也有了许多新的感悟与体会。
实践的第一天，团队成员去了云南民族博物馆，对一些少数民族的文化，包括服饰，乐器，陶瓷品等，有一个总体的了解。在那里不仅见到了制作精美的服饰布匹，有鲜明特色的面具脸谱，还有许多少数民族日常生活中生产生活工具，以及祭祀宗教用品、乐器等。看到那些物品，我仿佛看到了他们生活的场景，丰富的情感，热情洋溢又充满智慧与希望。博物馆的意义也许就在于此，对于我们普通大众而言，也许接触到的仅仅只是一部分，但博物馆代表的是对一个城市过去的记忆，是对一段文明的记载。通过对一些游客的采访，发现许多人都对少数民族的文化非常感兴趣，但都只是走马观花的欣赏，没有深入了解，对少数民族的物品比较惊奇，但并不了解每一样东西所表达的内涵，仅通过看一些物品，就想了解一个民族是远不可能的，文化传承之路任重而道远，而我们一直在路上。
在民族村收获的东西是最多的，在那儿既学到了许多少数民族各方面的文化，又感受到少数民族本地人的热情，虽然过程很累，但收获颇多。比如了解到傈僳族的上刀山下火海，并不是为了某个人，而是一种祭祀活动和纪念英雄的方式。纳西族认为十二生肖和金木水火土都来自于青蛙，以及纳西族的东巴文是世界上现存的还在使用的象形文字。德昂族认为龙是父亲，太阳是母亲，并且还会在服饰上体现出来，以及德昂族腰箍背后的神话故事。唐卡的形成是因为藏族是游牧民族，信仰佛教，但因佛像雕塑太大不能带走，只能画在锦布上，因此形成了唐卡。苗族分为大花苗，小花苗，白苗青苗黑苗，他们认为他们的祖先是蚩尤，就像我们认为我们是炎黄子孙一样，文字有老苗文，新苗文，规范苗文，还有国际苗文，国际苗文是苗族的通用语言，与普通话一样的地位。每个少数民族都有自己的图腾，去到少数民族家里是不能踩门槛的。只有了解一个民族的的文化习俗，才能正真学会从心底尊重她们，少数民族的文化丰富多彩，经过此次调研，我更加喜欢少数民族绚烂多姿的文化，也更加坚定保护和传承少数民族优秀文化的信念。
在云南民族村的调研过程中，发现许多人都很有兴趣深入了解少数民族的文化的，但只是缺少了解的途径。在互联网发达的时代，虽然网络上充斥着许许多多的信息，但真实的信息，能找到有用的信息并不多，就像少数民族服饰背后蕴含的许多故事习俗禁忌一样，只能靠去某个具体的地方，听当地人讲述，感兴趣的人很多，但并不是每个人都有机会去现场了解，缺少有效的传播途径。少数民族文化的传播传承困难之处在于少数民族的“少数”，人口少且分布散乱，加上多元文化的融合交流，少数民族的文化正在逐渐流失。以前担心少数民族只会说本民族的语言，语言不通，但现在随着国家对少数民族的保护与支持，以及普通话的普及，少数民族许多年轻一辈都受过义务教育，接触较多的是汉文化，自己民族的文化并没有形成正规教学，只能通过长辈了解，作为文化传承的主力军，年轻一代对本民族的文化知之甚少，保护和传承少数民族的文化迫在眉睫。
2022年春晚舞蹈《只此青绿》爆火出圈，河南卫视传统文化节目频频引发人们的关注，以及后来在网络平台上走红的“我是云南的，云南怒江的…”的视频，让人们再次关注到传统文化。新时代，传统文化的传播与新媒体技术正在迸发出新的火花。网络传播让人们再一次看到少数民族民俗文化传承和发展的希望，因把握机遇充分发挥网络传播的力量。互联网技术的飞速发展，打破了地域限制，扩大了民族文化的传播范围。少数民族的优秀文化一直在中华文化的灿烂星河中熠熠生辉，让少数民族民俗文化走出当地，走向全国，走向世界，是我们共同努力的方向。